Frase do dia

"Rezar corresponde a potencial de criação, enquanto a Torá corresponde a criação atualizado." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 8)

Comentário: Quando rezamos, pedimos ao Mestre do mundo para mudar o curso normal da vida. Tudo o que pedimos nas nossas orações, nós sempre referimos a um desejo especial por algo que queremos. Se não temos certeza de receber uma resposta positiva do Céu, percebemos que para pedir - ou seja: rezar - é o mínimo que podemos fazer. Nesse sentido, a oração é para se referir a uma criação em potencial que nós queremos tornar verdadeiro.

Por outro lado, a Torá é o meio pelo qual Hashem criou o mundo (Midrash). Considerado como o mapa da Criação, foi usando cada letra que D-us criou cada parte deste mundo (Zohar). Em outras palavras, a Torá é a ferramenta espiritual que permite que o potencial seja transformado em atualizado.

Frase do dia

"Através da Torá e da oração - o que nos permite selecionar o bem do mau - nós recebemos o sopro da vida e completamos nossa falta." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 8)

Comentário: O estudo da Torá e a oração são os dois pilares do nosso serviço Divino. Eles são os únicos que nos permitem estabelecer um vínculo forte e tênue com o Criador. Através do estudo, vamos definir os marcos que nos permitem avançar no caminho desejado por Hashem e através da oração que recebemos as bênçãos que tanto precisamos do Céu.

Ao fazê-lo, é o sopro da vida verdadeira, que entra em nós e nos permite separar-nos do aspecto puramente material deste mundo. Com estes óculos especiais, vemos a vida de um aspecto diferente do que a maioria das pessoas. Assim, o que corresponde a uma falta para a maioria das pessoas (dinheiro, bens materiais, honra ...) revela para nós a sua aparência trivial. Em outras palavras, o que está faltando para o indivíduo comum não existe para nós.

Frase do dia

"Nós recebemos o principal aspecto da nossa vitalidade da oração". (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: A pergunta se repete: "Por o que vivemos? Por que razão D-us nos criou?" A pessoa que tem emunah (fé) sabe muito bem a resposta: "Para revelar a glória de D-us!" Esta é a única razão, não só para a nossa existência, mas também a de todo o universo.

É quando nós oramos que nós revelamos da forma mais bela a existência de D-us. Se D-us não existe, que D-us não permita, a quem estaríamos falando? Por que enviamos á Ele nossas perguntas e solicitações?

Portanto, é através da oração que cada pessoa recebe a essência de sua vitalidade. Pessoas que vivem sem orar são como aquelas bonecas mecânicas em que as baterias foram colocadas para torná-las em movimento. Depois de um tempo, elas param completamente. Em contraste, o indivíduo que reza, carrega-se com uma vitalidade que lhe permitirá avançar ... mesmo após sua morte! A vida eterna que o aguarda é a vitalidade real do homem.

Frase do dia

"A essência da luz é D-us." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: No mundo físico, a luz é o que nos permite avançar sem impedimentos. No mundo espiritual, D-us é o Único que nos permite evitar muitas armadilhas deste mundo. Com a luz de D-us - isto é, a Torá - podemos elevar-nos do mundo físico (e do nosso aspecto animal) para alcançar o mundo espiritual (e dar vida a nossa alma.

Embora muitas vezes somos apanhados no aspecto físico das nossas vidas (quem não gosta de fazer compras, uma boa refeição com os seus amigos ...?), se tentarmos chegar mais perto de D-us, nós podemos ter esperança de nos separar disso, um pouco mais a cada dia.

Frase do dia

"D-us é a essência da verdade". (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 9)

Comentário:  a verdade humana é multiforme. Minha verdade não é aquela do meu vizinho e sua verdade não é o de seu vizinho. Alguns pensam que devemos votar à esquerda, outros para a direita. Eu prefiro doce doque salgado, enquanto minha esposa prefere o oposto ...

Isto deve fazer-nos humildes: o homem não pode conter a verdade absoluta. Pelo contrário, ela pertence ao Criador, que revelou em Sua Torá. É nossa responsabilidade de estudar e seguir os preceitos da Torá para nos trazer mais perto da verdade, o que significa a D-us.

Na medida em que a minha verdade é diferente do meu vizinho, eu não posso confiar em mesmo para compreender com precisão a Vontade Divina. Somente o Tsadic pode me mostrar o caminho perfeito para seguir. Porque o Tsadic está acima de mim - pela sua inteligência, sua compreensão, seu desejo de chegar mais perto do Divino ... - Somente ele pode me ensinar sem erros o caminho que se deve seguir.

Frase do dia

"O aspecto principal do desejo de D-us é só para a verdade." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: A busca da verdade é a única maneira que o homem tem de revelar a glória de D-us. Assim, não é difícil entender que o Criador deseja para suas criaturas alcançe um alto grau da verdade.

Nossa separação do Divino reflete nosso desejo de buscar algo diferente doque "a" verdade: a "nossa" verdade. A nossa verdade a qual coloca nós mesmos no centro das nossas preocupações e ... nos faz esquecer D-us, que D-us não permita.

O Mestre do mundo sabe disso. Ele sabe muito bem que no momento em que nós pensamos sobre a nossa verdade - o que não é na realidade - nós nos esquecemos dEle. Seu desejo de ver-nos mais perto dEle é tão grande que Ele quer que nós sempre pense sobre a verdade; que nos permitirá estar a Seu lado.

Eu, o Rei!

A história é a de um grande erudito de Torá, que está envelhecendo. Sentindo suas capacidades intelectuais diminuindo, ele consulta um médico que informa que ele está sofrendo a doença de Alzheimer, que D-us não permita. Durante os primeiros meses da doença, o estudioso vê o funcionamento de sua memória normalmente, enquanto em outras vezes já não parece funcionar.


Um dia, enquanto a sua mente lhe permitia perceber que lentamente perdia a memória, aquele grande estudioso diz: "Toda a minha vida eu pensei que era o único que controla ela, agora percebo que perdi o controle da minha vida e eu não tenho as chaves mais."

Nós não somos os gestores

Sem perceber, este estudioso passou muitos anos de sua vida com uma concepção errada do verdadeiro sentido da vida. O dia de Rosh Hashaná (Ano Novo Judaico) é precisamente destinado a corrigir este erro que fazemos regularmente. Na verdade, o mais importante é perceber que nós não controlamos a vida dos outros (cônjuge, filhos, empregados ...), e muito menos a nossa.

Em Rosh Hashaná, dizemos alto e claro nosso desejo de dar a D-us a coroa condizente aos Reis. Naquele dia, o tema da maioria de nossas orações é a Realeza Divina que reconhecemos neste mundo e que aceitamos de bom grado. No reino espiritual também, não pode haver dois reis. Ou fazemos Hashem nosso Rei, ou queremos ser o rei de nós mesmos, que D-us não permita.

Nós temos que entender a extensão da Realeza Divina. Nada acontece na terra - e no universo - sem D-us querer isso. Nada chega até nós sem antes ter recebido o "selo de autenticação" do Céu. Então, neste mundo, o nosso papel não é para tentar conseguir por nós mesmos um trabalho, o nosso parceiro de vida, etc. mas sim para orar a Hashem que Ele nos dá o que nós desejamos.

Certamente, cabe-nos fazer o desenvolvimento de esforços adequados em cada área de nossa vida. É este esforço que pode nos dar a esperança de obter a Compaixão Divina e que nós queremos. No entanto, nunca devemos cometer o erro de acreditar que só através de nossos esforços, podemos encontrar um emprego bem remunerado, o parceiro ideal ...

Se nós observarmos com atenção os acontecimentos de nossas vidas, isso nos aproximará a esta situação. Se nosso cônjuge decidiu uma coisa: nós podemos mudar a sua idéia? Quando nossos filhos desejam realizar uma atividade específica: a probabilidade é alta que eles não querem ouvir muita coisa dos nossos comentários ou reclamações. Quem pode ser tão bobo para acreditar que ele consegui o seu trabalho pelas suas próprias habilidades, ao invés pela Graça Divina? A lista é longa de exemplos cotidianos.

Em Rosh Hashaná, é com o coração cheio de alegria que devemos - finalmente - colocar a coroa de autoridade a quem realmente pertence: a Hashem. Esta deve ser feita sem restrições e com todas as nossas forças. Fazemos tantos erros seria ridículo querer manter uma migalha de autoridade. Quanto mais reconhecemos o papel de D-us como o Líder Supremo, menos nós permitimo-nos a possibilidade de danificar as nossas próprias vidas.

Feliz é a pessoa que anula-se completamente e deixa a chave da gestão para D-us. Que possamos, pelo menos, rezar a D-us que Ele nos ajude a chegar mais perto deste nível. K'tiva V'Hatima Tova; Amen.

Frase do dia

"É impossível orar sem estudar a Torá." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: É claro, não podemos levar essa afirmação literalmente. Muitas pessoas oram todos os dias, e eles não estudam Torá! Em vez disso, o Rabi Nachman se refere à essência da oração, a verdadeira oração.

Ao estudar Torá, nós criamos o vaso espiritual para receber - e manter - todo o bem que D-us nos envia. A oração é em primeiro lugar, para agradecer a D-us para toda a bondade interminável.

Assim, a pessoa que não estuda Torá tem pouca chance de ser um recipiente adequado para avaliar o verdadeiro valor da Bondade Divina. Assim, as orações dessa pessoa são imperfeitas e torna-se possível dizer que, para ele: “É impossível orar".

Frase do dia

"Há pessoas que negam todos os milagres e dizem que tudo acontece naturalmente." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: "Isto é normal!"; "Não faz sentido!", "O que fez você para pensar que isso aconteceria?" ... Todas estas sentenças - e muitas outras que dizemos muitas vezes - Hashem apaga de nossas vidas para nos fazer depender da lógica humana.

É importante saber que a lógica humana é exatamente o oposto da emunah (fé). A lógica Celestial é incompreensível para o entendimento humano e que dependem inteiramente de nossa emunah para não sermos surpreendido por suas conseqüências, nem para tentar explicá-lo.

Dizer que algo aconteceu "naturalmente" é negar a vontade de D-us que aquilo aconteceu. "Respirar" não é natural: é o Mestre do mundo que quer que o homem viva. "Para ter um trabalho" não depende de nossos graus: é D-us que desejou que pudessemos obtê-lo. Nada existe no universo que ocorre "naturalmente". Tudo depende de D-us é de seu desejo de ver tudo se desenrolar.

Frase do dia

"Eles são pessoas orgulhosas que não querem viajar para os Tsadikim". (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 10)

Comentário: "Mestre do mundo! Ajuda-me a não ter orgulho e quer viajar para os Tsadikim. Este é o caminho da verdade, a salvação da alma. Longe dos Tsadikim verdadeiros, eu sou uma presa fácil para todas as forças que querem me afastar do Senhor. Não me abandone, eu não poderia sobreviver!"

Para ir aos Tsadikim pode ser feito diariamente, a cada momento. A partir do momento que abro um livro do Rabi Nachman de Breslov ... Eu estou indo ao Tsadic! Além disso, as maravilhosas obras que visam explicar as palavras do Tsadic são um passaporte para se aproximar de D-us.

Nós devemos sentir quando ir ao Tsadic verdadeiro, a luz do mundo, que vai queimar como um fogo em nós. Amém!

Frase do dia

"Ao eliminar a arrogância, a nossa sabedoria é reparada." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 10)

Comentário: Ao eliminar a nossa soberba, nós eliminamos o nosso ego. Este bitul (auto-anulação) é necessário para eliminar os nossos maus traços e dar espaço para D-us em nosso coração.

Ao longo do processo de eliminar o mal, devemos encher-nos com a Torá (aprendendo) e a sabedoria que isto ensina. Só nessa condição a nossa sabedoria pode ser reparada.

A sensação de desconforto e mal-estar sentido por muitos indivíduos recém-religioso (ba'alei techuvah), vem do fato de que eles perderam algo (as suas obras anteriores e os hábitos e as impurezas que eles trouxeram com eles) sem preencher bastante com a Torá. Neste caso, o vácuo criado na pessoa não é preenchido e as forças do mal entram em nós, que D-us não permita.

Frase do dia

"Arrogância é uma característica terrível que devemos fugir." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 10)

Comentário: arrogância é um obstáculo que nos impede de receber a luz de D-us. Colocando a nossa própria pessoa para a frente, que manda embora a Presença Divina de estar perto de nós.

É um princípio fundamental no Serviço Divino: Hashem nunca tenta impor a si mesmo. Se quisermos pensar em nós primeiro, o Criador dá um passo atrás para nos deixar - sozinho - para ir em um caminho que nos separa dele. Em contraste, se nós esquecemos de nós mesmos - e nós pensamos sobre a vontade de D-us - Hashem retorna imediatamente próximo de nós para nos ajudar.

É por isso que devemos fugir da arrogância. É impossível ser orgulhoso e servir a D-us juntos. É "nós ou Ele" mas nunca "Ele e nós."

Frase do dia

"As pessoas altivo não vão aos Tsadikim para pedir-lhes para orar por eles." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 10)

Comentário: Uma pessoa arrogante não pode aceitar o fato de que os outros têm atributos positivos que eles não têm. Quando nós acreditamos que nossas orações são fortes o suficiente para receber suas respostas, demonstramos tal altivez.

Pedir aos Tsadikim para orar por nós é nunca pedir-lhes para responder às nossas solicitações. Isso seria idolatria. Em vez disso, pedimos-lhes para enviar nossas preces a Hashem para receber uma resposta rápida e favorável.

Devemos pedir constantemente aos Tsadikim a orar por nós. Esta é a maneira mais segura de ver a nossas orações alcançarem seus objetivos. Sem ir aos Tsadikim, olhamos como uma pessoa que pretenda entrar num castelo, mas não têm a chave.

Frase do dia

"As pessoas altivo evita que outras pessoas de irem aos Tsadikim para pedir-lhes para orar por eles." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 10)

Comentário: Não só uma pessoa arrogante não vai aos Tsadikim para orar, mas ele impede que outros fazem isso por ele. Aceitar isso seria uma afronta à sua honra!

Arrogância impede uma pessoa de salvar a si mesmo e para obter ajuda de outros indivíduos que de outra forma estariam dispostos a interceder em seu nome. Em outras palavras, o sentimento de altivez é o caminho certo para matar uma pessoa espiritualmente, que D-us não permita.

O oposto de arrogância é bitul (auto-anulação). Uma pessoa que deseja alcançar esse objetivo está sempre fazendo esforços para apagar o seu ego e substituí-lo com a vontade do Divino. Sabendo que os Tsadikim estão em um nível espiritual mais elevado do que ele, ele quer ir vê-los para lhes pedir ajuda e ele concorda com todo o seu coração para que outras pessoas vão em seu nome.

Frase do dia

"Quando uma pessoa não guarda a sua pureza sexual, ele faz um deus de si mesmo." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 11)

Comentário: Existe um prazer mais pessoal do que as relacionadas com questões sexuais? De certa forma, poderíamos dizer que os prazeres das relações sexuais são a essência dos prazeres que buscamos. É por isso que há poucos prazeres para o qual o ego da pessoa é colocada diante de tanto quanto este.

Pureza sexual inclui: atos (sem relações proibidas, e nem masturbação ...), as palavras (discurso puro e respeitoso com os outros) e pensamentos (proibição de pensar em coisas proibidas).

Um indivíduo que não cumprir com a pureza sexual se coloca no topo das suas preocupações mundanas. Se ele não consegue resistir seus desejos insalubre, ele pode causar danos consideráveis ao seu redor. Em contraste, a pessoa que consegue manter-se puro neste campo tem dado um grande passo em direção a D-us.

Frase do dia

"A pessoa deve se considerar zero, nada." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 11)

Comentário: A regra mais importante para o serviço Divino é o bitul (auto-anulação). Para anular a nós mesmos significa ser totalmente incluído no Ein Sof (D-us). Este nível é alcançado pelos Tsadikim reais; por nossa parte, devemos ter o objetivo no ponto máximo possível de bitul, tentando melhorar a cada dia.

Claro que, para ser "zero" ou "nada" não significa recusar-se a enfrentar os desafios de nossa vida cotidiana. Pelo contrário, "bitul" significa que não queremos algo especial, nem ter um desejo particular, se não o de servir Hashem.

Todos os desejos que experimentamos fora do nosso relacionamento com D-us - um desejo de comer um determinado alimento, para comprar uma roupa específica, para receber a estima dos outros ... - É um sinal de que ainda estamos longe de considerar-nos como "zero", "nada". 'Isso não é grave em si mesmo, seria se nós não queremos mudar esta situação e não mendigar á Hashem para nos ajudar a nos anular um pouco mais a cada dia.

Frase do dia

"Algumas pessoas - sabem como arrogância é muito desprezível - agir de uma forma humilde para ser honrado." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 11)

Comentário: Simplesmente dito, é possível dizer que existem dois tipos de separação entre Hashem e de nós mesmos. O primeiro tipo de separação é quando uma pessoa tem um traço negativo (raiva, cobiça ...). Mesmo se aperfeiçoar a nós mesmos nem sempre é uma coisa fácil de fazer, desde que realmente queremos - e voltar para D-us para pedir-Lhe para nos ajudar - nós estamos, no entanto, no caminho certo.

Por outro lado, existe um segundo tipo de separação que é muito mais grave do que o primeiro. Esta separação é a mentira em que colocamos a nós mesmos, adotando um certo tipo de comportamento a fim de enganar os que nos rodeiam.

Devemos orar profusamente por não chegar a essa atitude. Para ser e permanecer simples significa viver de forma simples com as nossas qualidades e ... nossos defeitos. Não há nenhum ponto para mentir: nós realmente acreditamos que podemos enganar o Mestre do mundo?

Frase do dia

"Em alguns casos, a humildade pode ter magnificência como objetivo." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 11)

Comentário: O mundo espiritual é como uma imagem negativa e sua projeção no papel: preto torna-se branco e branco, preto. Assim, para cada sentimento que existe do lado da Santidade, existe o seu equivalente do lado da morte, as forças do mal.

A humildade é uma característica que devemos procurar alcançar com todas as nossas forças. A pessoa que está procurando por ela - de uma maneira ou outra - está no caminho direto para a D-us.

Do outro lado da verdadeira humildade - aquela sentido do coração - é a humildade das forças do mal. Na verdade, esta é a mais cruel forma de altivez que se veste com suas roupas de modéstia. Devemos orar profusamente por não ser arrogante, e ainda mais não se tornar uma espécie de humilde falso.

Frase do dia

"Não podemos aproximar e retornar à Terra de Israel por causa de nossa corrida atrás de respeito e orgulho." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 11)

Comentário: O retorno à Terra Santa se refere à vinda do Messias. Desta vez, virá somente quando daremos o devido respeito que devemos a D-us. Enquanto pensamos mais sobre nós mesmos do que o Criador, nosso exílio vai durar.

Cada pessoa deve sentir-se preocupado com o retorno do povo Judeu na Terra Santa. Se não pudemos viver aos grandes mestres espirituais de nosso povo (Baal Shem Tov, o Rabi Nachman de Breslov ...) podemos fazer o que pudermos para se aproximar desse nível, cada indivíduo de acordo com sua personalidade.

Por exemplo: se podemos pronunciar uma bênção com convicção antes de beber um simples copo de água, é assim que podemos acelerar o fim do nosso exílio. Se podemos fazer mais, temos que fazê-lo. Em todos os casos, cada pessoa deve fazer o seu melhor para trazer o Mashiach (Messias).

Notícia sobre o Rabino Dovid-Yitzhok

Caros leitores,

Por motivo de saúde, o Rabino Dovid-Yitzhok deve estar por um tempo sem possibilidades de escrever novos artigos para o site. Por favor, rezem pelo fortalecimento da saúde do Rabino Dovid-Yitzhok.

Porém, os artigos antigos de A Holy Break devem ser traduzidos e postados regularmente em Português como novas postagens. Agradecemos o vosso interesse por Uma Ruptura Santa.

Shalom,

Gilson Arruda (Voluntário do Rabino Dovid-Yitzhok.)

Frase do dia

"Geralmente, os estudiosos se opõem aos Tsadikim. Esta é precisamente a maneira de D-us quer." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 12)

Comentário: Ao pôr em causa a integridade do Tsadic (pessoal, sobre seus ensinamentos ...), estudiosos revela quem eles realmente são: eles se opõem ao Tsadic porque as suas intenções não são puras. Pelo contrário, é o desejo de poder, honra ou dinheiro que esses estudiosos realmente procuram.

Opondo ao Tsadic, esses estudiosos fazem a Shechiná (Presença Divina) cair em lugares extremamente baixo. De fato, sem as ações impuras deles, a Shechiná nunca teria ido tão longe no exílio.

É justamente nesses lugares que o poder do Tsadic lhe permite elevar as centelhas de Santidade que ele não teria encontrado ali, sem o trabalho daqueles estudiosos impuro.

Frase do dia

"A essência da riqueza vem da verdade." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 47)

Comentário: A pessoa que está longe da verdade é aquele que atribui grande importância aos aspectos materiais da vida. Para essa pessoa, não importa o peso de sua conta bancária, a riqueza é um conceito que ele ou ela nunca vai chegar.

Uma pessoa pode possuir um milhão de dólares, se ele ou ela está longe da verdade - isto é, D-us - ele ou ela estará sempre a olhar para os dois milhões de dólares que pertencem ao seu vizinho. Esta é uma regra absoluta: há sempre alguém mais rico do que nós mesmos e se o material é importante para nós, seremos sempre pobres em comparação com os outros.

Por outro lado, os indivíduos que estão perto da verdade sabem o valor exato de tudo, e eles desfrutam ao máximo o que eles realmente têm, sem olhar para dos outros. Portanto, essa pessoa é rica além do que ele realmente possui: uma pequena quantidade ou milhões. Feliz é essa pessoa!

Frase do dia

"Isso vai beneficiar a terra de Israel, seus habitantes a não comer pão por causa da pobreza, mas porque eles têm quebrado e cancelado o seu desejo de comer." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 47)

Comentário: A vida de cada pessoa deve ser direcionada para o espiritual e um apego mínimo para o aspecto material deste mundo. Para este efeito, há lugares na Terra que promovam esta atitude, enquanto outros limitam-lo.

Um dos indicadores importantes da qualidade do nosso serviço Divino é a nossa forma de comer. O Criador quer que nós comemos alimentos por uma única razão: para abençoá-lo (antes e depois de comer) e tirar partido destas oportunidades para louvar e agradecer a Ele por tudo o que Ele nos dá.

Na maioria das vezes, uma pessoa come pão somente quando ele ou ela é pobre. Se ele ou ela tivesse a oportunidade de comer comida melhor, isso faria ele ou ela muito feliz. No entanto, para viver em Eretz Israel (Terra Santa) facilita o desprendimento do aspecto material da vida e as pessoas que comem o pão em Eretz Israel recebe o mesmo prazer que receberiam se eles iriam comer outros alimentos.

Frase do dia

"Não há rei sem um povo." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 49)

Comentário: D-us é o Rei do universo e o Criador de todas as criaturas que preenchê-la. No entanto, um rei não pode existir sem um povo que o servem. É por esta razão que Hashem criou o ser humano, para eles servi-Lo.

Cada vez que um ser humano segue a Vontade Divina, ele revela a autoridade do Rei. Se esta for uma alma Judia, tem 613 oportunidades (mandamentos) para mostrar o seu amor á D-us. Se estes são Bnei Nôach, eles tem 7.

Em todos os casos, é importante perceber o nosso papel no meio do povo de D-us. Como um sujeito que vive em um reino humano, devemos fazer o nosso melhor para seguir a vontade de Hashem, nosso Rei. Apenas nesses casos, nós justificamos a nossa existência neste mundo.

Frase do dia

"A má inclinação é a estupidez do coração." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 49)

Comentário: Às vezes uma criança se comporta de um jeito estúpido. Nós explicamos isso levando em conta sua idade e por saber que quando eles crescerem, as crianças aprendem a atitude inteligente para adotar em cada situação.

Quando uma alma Judia transgride a vontade de D-us, que D-us não o permita, é porque um espírito de loucura e estupidez invadiu-lo. Se esta alma era grande o suficiente (em sua emunah, fé), ele certamente não teria pecado.

É por isso que o estudo da Torá é o melhor antídoto para as tentações insalubre. Ao adquirir um conhecimento sempre maior, a inclinação para o mal terá cada vez mais dificuldades para trazer seu espírito de estupidez em nós. O resultado do estudo é fácil de entender: ela aumenta o nosso compromisso com o Divino.

Frase do dia

"A principal razão para a duração deste exílio é o pecado da arrogância e da nossa busca de honra." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 11)

Comentário: A duração do nosso exílio é devido ao nosso comportamento. É ilusória denunciar as nações do mundo de nossa desgraça. Nós não queixamos depois de martelar o nosso dedo quando por engano sem querer?

Hashem usa as nações do mundo para nos lembrar de Sua existência e as dificuldades que trazemos em nós mesmos quando nos separamos dEle. É na emunah (fé) que a verdadeira alegria e felicidade habita, somente lá.

Ser arrogante e procurar honra para nós mesmos - ao invés de D-us - estamos separando de D-us. No momento em que tentamos ir antes a glória de D-us, estamos nos afastando do Divino.

Frase do dia

"A oração é boa para a memória." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 7)

Comentários: A oração é emunah (fé). Um indivíduo reza porque ele sabe que o Mestre do mundo, pode responder de forma favorável aos seus procedimentos. Em contrapartida, quem não reza é quem nega a existência de D-us.

Assim, para rezar - ou seja, ter emunah – os meios para ligar-nos a Hashem e de romper com este mundo. A intensidade do apego ao Divino depende do nível espiritual de cada pessoa, que é também o caso para o nosso desapego deste mundo.

Quando o apego espiritual é forte, o conceito de tempo perde o seu significado. Nas esferas celestiais, não há ontem, hoje ou amanhã. Assim, a nossa memória separa-se de seu principal inimigo conhecido de todos: o tempo.

Frase do dia

"É impossível conhecer a doçura da oração, sem corrigir os danos que foram feitos para o Brit". (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 50)

Comentário: A doçura da oração é a sensação única com a qual nos sentimos dentro de nós o privilégio extraordinário de poder conversar com o Mestre do mundo, sem intermediários e mesmo que nós sentimos infinitésimo neste mundo.

Extremamente remota a partir do sentimento de ter que orar apenas porque somos obrigados, a doçura da oração nos permite apreciar esses momentos por aquilo que são: o mais importante da nossa vida.

Para conhecer este sentimento, devemos respeitar as normas morais como nós fomos ensinados por nossos Sábios: a pureza de expressão, pensamento - e claro - de nossas ações. Pureza sexual não é apenas um dos mandamentos do Céu, é a chave que nos permite entrar no mundo de sabores deliciosos e intemporal.

Frase do dia

"D-us certamente está presente em cada uma das nossas palavras, ações e pensamentos" (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 56)

Comentário: Nós gostamos de saber que D-us está conosco quando oramos, no estudo da Torá, fazendo outras mitsvot ... É certo que o Criador tem um grande prazer em ver-nos a seguir a Sua Vontade e que Ele está ao nosso alcance - se podemos dizer - durante aqueles momentos preciosos.

No entanto, Hashem também está perto de nós em nossa vida diária: no trabalho, em casa, no supermercado ... Assim, não há um único momento que nós estamos abandonados a nós mesmos. Pelo contrário, é cada segundo de nossa vida que D-us nos ouve e Ele está pronto para ajudar.

É confortante saber que o Mestre do mundo está presente para nós continuamente. Assim, em momentos de alegria, nós temos boas razões para mostrar a nossa felicidade: Hashem está conosco! Por outro lado, em tempos difíceis – que D-us não permita- nós podemos conversar e pedir ao Criador para nos ajudar: Ele está pronto para agir se nós quisermos!

Frase do dia

"A oração corresponde a milagres." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: Rezar é pedir a D-us para mudar o curso natural dos acontecimentos em nosso favor. Sem nossas orações, nossa crença é de que algo vai acontecer, o que não queremos.

Assim, por meio da oração, estamos pedindo a Hashem para fazer uma mudança na natureza das coisas. Isto é um milagre. É por esta razão que os não-crentes não oram. Eles pensam: "Rezar a quem? Para o quê?"

Bem-aventurados os que têm emunah (fé) e rezam. Eles sabem que o poder do Mestre do mundo é infinito e que nada é impossível para Ele.

Frase do dia

"Quando houver mais fé no mundo, o Messias virá." (Rabi Nachman, Likutey Moharan I, 7)

Comentário: O Messias, o Mundo Vindouro são conceitos que parecem estar longe de nós e nossa pequenez. Na verdade, é extremamente difícil de acreditar plenamente que todos - inclusive nós mesmos - temos o poder de trazer a redenção final.

No entanto, é uma base da crença Judaica: cada alma Judaica tem o poder de trazer o dia em que Mashiach (Messias) virá para nos libertar dos constrangimentos e embaraços deste mundo.

Considerado de uma forma simples, este poder que está em nossas mãos é mais fácil de entender do que geralmente acreditamos. Cada ação feita em nome do Céu e que segue a Vontade Divina traz a vinda do Mashiach. Assim, uma simples bênção pronunciada em um copo de água, uma oração dita com a concentração, uma boa ação com os nossos vizinhos ... são todos os gestos e ações na direção certa.

Frase do dia

"A má inclinação quer conduzir todos literalmente a loucura." (Rabi Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 1)

Comentário: Sabendo que cada pessoa foi criada para seguir a Vontade Divina, os caminhos da Torá são aqueles do comportamento normal do homem. Por outro lado, o indivíduo que se desvie deste caminho, que D-us não permita, sai da normalidade e adquire o status de uma pessoa anormal.

Rabi Nachman nos adverte: a pessoa anormal nem sempre é aquele cujo comportamento nos surpreende por sua falta de etiqueta. De fato, um indivíduo considerado por todos como muito honrosa - mas que transgride os mandamentos de D-us - é louco e nós devemos fazer de tudo para evitá-lo.

A má inclinação quer conduzir-nos a loucura, isto é, fazer-nos desviar do caminho da reconciliação com o Criador. É essa loucura que devemos recusar, mesmo que tenhamos todas as aparências de normalidade neste mundo.